Chollo MPs Letter and Demands On Upper Nile Killings

The 4th anniversary of the CPA celebrations on 9 January in Malakal Town, the capital city of Sou are targeted by their Dinka neighbors for slaughter and th Sudan’s Upper Nile State, turned out to be a trigger for carnage and blood shed whereby Chollo community mass displacement. Below is a letter written on the the day of the carnage at AnakDiar village, 15 KM out side the city; the MPs letter contains Chollos perspectives of the sad events and what needs to be done to address it.

Also included is a list of demands of the Collo MPs to the authorities:

Moderator

H.E. The Governor, Upper Nile State

Subject: The Unprovoked Attack on Anakdiar.

We, the representatives of the Collo nation in the National, Southern Sudan and Upper Nile State Assemblies would like to submit to you our concerns on the above subject. Yesterday, when the whole Sudan was celebrating the fourth anniversary of the historic signing of the Comprehensive Peace Agreement, fighting took place in the morning between Collo and Dinka tribes over which traditional procession (Yai) should enter the stadium first. Thanks to God, the fighting was limited only to members of the two tribes in the two processions using spears, lances and sticks. Yet several persons from both sides were injured, some of them seriously. The order of the processions appears to be a trivial issue, but it is a serious matter deep-rooted in the claims over the ownership of Malakal town, the location of the celebration. According to tradition, the procession of the owner of the location where the celebration takes place leads all participating processions. It is common knowledge that some elements of the Baliet Dinkas have been claiming ownership of Malakal town and all the Collo areas east of the White Nile and north of Sobat river.

At about 5:00 pm in the evening of the same day, credible reports were received that some elements of the Dinka were preparing to attack Anakdiar. This information was passed to your Excellency officially by the Commissioner of Panyikang County in the Stadium and you confirmed at 7:00 pm that a military force was sent to Anakdiar and you instructed that this information be passed to His Majesty the Reth of Collo and assure him not to worry as things were under control. Your instructions were communicated to His Majesty accordingly. To our bewilderment and dismay, Anakdiar was attacked at about 2:00 am today by armed Dinka. They found no resistance of any sort. More than fifteen lives were lost, some people burnt in their houses, scores wounded and thousands displaced. The force that your Excellency assured us to have left for Anakdiar in the evening yesterday never left at all. Only a Police force on their own initiative left for Anakdiar at about 9:00 am today!! This callous murder of innocent people must be condemned in the strongest terms possible and the perpetrators apprehended to face the full brunt of the law. The displaced persons who found their way to Malakal town arrived in very miserable conditions and yet received very little attention from the authorities. We are grateful to the foreign NGOs that were on the scene. If these displaced persons were to go back to their areas at all, the Government authorities must provide them with the protection they trust.

This incident is not an isolated one.We are receiving reliable reports of moves by elements of the same tribe to attack Collo areas they claim to be theirs, such as Lul, Obang (Canal Mouth), Atar, etc. In fact in Lul area, Abanim village was burnt to ashes, several people killed and others captured. It is, therefore, clear that there is a well coordinated plan to seize Collo land by the force of arms. We are deeply concerned that the authorities are not taking serious measures to arrest these unprovoked attacks nor resolve the issues at the centre of the dispute. It will be recalled that since the late 1970s, some elements of the Dinka have been disputing the boundary between them and Collo nation claiming some areas to belong to them. The Collo had responded by writing petitions to the Regional Government of Southern Sudan at that time. We thought the matter was laid to rest when the Minister of Administration by then, Mr Hilary Paul Logali, and the Minister of Decentralization later, Mr Charles Kuot Chatim, both ruled in Collo’s favour. These elements of the Dinka brought up the issue once more in 1995 and as usual the Collo responded by addressing the authorities concerned. Again, the Collo won the case. What surprises us now is that when these elements of the Dinka revived their unfounded claims in 2004 and thereafter, nothing was done despite Collo’s legitimate demand that the Government of Southern Sudan (GOSS) sets up a committee to demarcate the border between the two tribes once and for all. The petitions of the Collo supported by the necessary documents in that respect were delivered to the highest authorities in the GOSS including the President and the Vice President. It is also to be noted that over the same period, the Collo were disarmed while their neighbouring tribes were not. In light of the repeated and continuous provocations in the form of unsigned seditious leaflets and now armed attacks and in view of the clear unwillingness or inability of the authorities in Government of Southern Sudan to settle the dispute peacefully, we find ourselves, as representatives of our people, with no moral authority to restrain any more those who would be forced to pay the aggressors in their own coin. Every person has a legitimate right to self-defence. It is our sincere hope that the authorities in Upper Nile State and the Government of Southern Sudan will act firmly and swiftly at this eleventh hour to address this very serious situation by putting an end to violence, bringing the perpetrators to book and resolving the border dispute for good in accordance with the borders of 1/1/1956. This is the only way to have stability and peaceful coexistence in the area. Thank you.

Signed by: Members of the Collo nation in the National, Southern Sudan and Upper Nile State Assemblies as per the attached list.

c.c. The President of the Republic of Sudan;

c.c. The President of the Government of Southern Sudan;

c.c. The Vice President of the Government of Southern Sudan. Members of the Collo nation in the National, Southern Sudan and Upper Nile State Assemblies who signed the petition (in alphabetical order).

1. The National Assembly:
1. Mr Ezekiel Mojwok Aba
2. Dr Lam Akol Ajawin
3. Dr Mario Arenk Awet
4. Mr Onyoti Adigo Nyikwac
5. Dr William Othwonh Awer

2. Southern Sudan Legislative Assembly
1. Mr Angelo Gwang
2. Dr Charles Yor Odhok
3. Mr Joseph Bol Chan
4. Mr Samson Oyay Awin

3. Upper Nile State Legislative Assembly
1. Mr Acwany Arop Denyong
2. Mr Gabriel Oyo Aba
3. Mr Juliano Nyawelo Dak
4. Mr Kosti Amuj
5. Mr Mahdi Khalifa Shambali
6. Mrs Martha Angar
7. Mr Mustafa Gai Lwal 8. Mr Nyilek Chol
9. Mr Peter Awol Alijok 10. Mrs Rita John
11. Mr Samuel Aban Acien
12. Mr Santino Ajang Aban
13. Mr Santino Ocai Opun

End.

DEMANDS PRESENTED BY THE COLLO REPRESENTATIVES IN THE NATIONAL ASSEMBLY, SOUTHERN SUDAN LEGISLATIVE ASSEMBLY AND UPPER NILE STATE ASSEMBLY TO H.E. THE GOVERNOR ON 12/1/2009.
1. The arrest of the attackers and subjecting them to trial.
2. Formation of investigation committees on the incidents and the circumstancessurrounding them. Such committees must include Collo as members.
3. The protection of Collo areas with forces they trust.
4. The naming of the counties according to the message of the Chairman of theSPLM dated October 2004.
5. Demarcation of the borders of counties within the State in accordance with theborders of 1/1/1956.
6. Taking firm measures against those who incite tribal hatred and sedition.
7. Stopping the misuse of power and refraining from exploiting state organs to theservice of tribal ends.
8. Disciplining the authorities of Radio Malakal for allowing the transmission throughit of provocative and seditious material.
9. Disciplining the officer that the Governor ordered to move a force to Anakdiaron the 9th instant for failing to execute the order.
10. The State authorities must take serious steps so as to return the areas of the Stateoccupied by the Jonglei State.
11. Taking care of the displaced persons and rendering the necessary services tothem.
12. Compensation of all the persons affected by the recent incidents.

End

This letter is taken from Torit 1955's Weblog.

See on-line at: http://torit1955.wordpress.com/2009/01/15/chollo-mps-letter-and-demands-on-upper-nile-killings/

A Communique Concerning the Situation in Sudan

بيان في الحالة السودانية
المسلم - خاص 13/2/1431 هـ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد،



فإن السودان بلد مسلم عربي، دانت ممالكه بالإسلام قروناً عديدة، وتأثر بإسلام بنيه جم غفيرٌ في التُّخُوم الإفريقية المجاورة، فهو بوابة الإسلام إلى إفريقيا السوداء، حيث تمتد حدوده، بل ولغاته وبعض قبائله إلى أعماق البلدان المجاورة، وقد حباه الله نعماً وثروات كان من الممكن أن تجعل له في القارة الإفريقية شأناً أعظم ومازالت.



ولما سبق وغيره أولاه أعداء الشريعة وأصحاب الأطماع من دول الغرب المتكبرة عنايتهم، وهاهم أولاء اليوم يكيدون له يريدونه تابعاً ذليلاً، ولا يكون ذلك إلاّ بتغيير ما بقي من حكم الإسلام وشعاره الذي ترفعه دولته، إما تسليماً واختياراً وتنازلاً بعد تنازل من ساسته، وإما بتغيير النظام عن طريق الانتخاب السلمي لمن يرضونه، فإن عسر عليهم فبتقطيع أوصاله وبتر أجزائه ليسهل تحكمهم فيها وذلك عن طريق ما يسمونه بحق تقرير المصير، فإن عسر عليهم، فبتفجير الأوضاع وافتعال الأزمات في البلاد، أما الخطة الأولى فهم يعلنونها، وأما الثانية فيعلن بعضهم بعضها، وأما الثالثة فتشهد لها شواهد لايمكن إغفالها، (ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين)،
والواجب الشرعي على المسلمين عموماً وعلى أهل السودان خصوصاً حيال واقعهم كثير ولعل من أهمه في الوقت الراهن ما يلي:





أولاً: التمسك بشريعة الله تعالى، والعملُ على إعلاء كلمته وإقامة دينه ونصر أوليائه، كل ذلك واجب على المجتمع وعلى الدولة، (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيب) [الشورى: 13] والفلاح في ذلك؛ فالمصلحة حيث كان شرع الله وليس شرع الله في كل ما يخال مصلحة، أو في المصالح المخالفة له المهدرة، والله عز وجل ينصر من ينصره، ويخذل من يخالف أوامره، فمن تنازل وركن إلى الظالمين على أمل التمكين فقد عرَّض نفسَه للخسران المبين: (ولو لا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئاً قليلاً * إذاً لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيراً) [الإسراء: 75]، (فلا تطع المكذبين * ودوا لو تدهن فيدهنون) [القلم: 8-9].





ثانياً: يحرم انتخاب من لا يسعى لإقامة شرع الله في حياة الناس، أو لا يرى سياستهم به، في السودان وسائر الدول الإسلامية، قال الله تعالى: (ولا تعانوا على الإثم والعدوان) [من المائدة: 2]، (وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) [الروم: 31-32]، سواء كان الانتخاب رئاسياً أم برلمانيا أم خاصاً بالمجالس التشريعية للولايات، ولاسيما في الأنظمة الاتحادية واللامركزية، والواجب دعم من يدعو للحكم بالشريعة، فإن لم يوجد فالعمل على إيجاده واجب، وإلى ذلك الحين فيجب اختيار الأمثل ثم الأقل معارضة للشريعة، دفعاً لأكبر المفسدتين بأدناهما.





ثالثاً: على الإسلاميين الاجتماعُ على نبذ الأحلاف المشبوهة ما أمكن الاستغناء عنها، فالمنافقون والعلمانيون لا ينبغي الركون إليهم، ولا التكثُّر بهم، (هم العدو فاحذرهم) [المنافقون: 4]، ولاسيما إن كان للتحالف معهم أثر على البرلمان أو الولايات أو الدولة، وقد قال الله تعالى: (لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلاّ خبالاً ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين)، (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً ودوا ماعنتم)، فلا يحسننَّ مسلم الظن بمن أظهر الله طويته، ولا يقولن أحد غير ما قاله الله، فهو سبحانه العليم الخبير، وقد قيل:



كل العداوات قد ترجى مودتها = إلاّ عداوة من عاداك في الدين!





رابعاً: لا يجوز ترك أرض خاضعة لسلطان المسلمين طوعاً بالمجان ليقيم عليها أعداء الشريعة دولة، ولا يجوز التسليم المسبق وتوطين النفوس على القبول بذلك (فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ)[محمد: 35]، (وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ، إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) [آل عمران: 139-140]، و"أيما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط، فقضاء الله أَحَقُّ، وشرط الله أوثق" كما قال صلى الله عليه وسلم، فلا يجوز الرضا بما يسمى حق تقرير المصير وإن اتُّفِقَ عليه اجتهاداً أو اضطراراً، ولاسيما أن التزوير فيه غير مأمون إن لم يكن شبه مضمون.

على أن ما يسمى بحق تقرير المصير مرفوض شرعاً في البلدان الإسلامية غير المحتلة ولو في أبسط صُوَرِه التي هي إعطاء شعبٍ الحقَّ في اختيار نظامه السياسي الذي يشاء، فكيف إذا تضمن ظلم المسلمين من قبائل المسيرية العربية وغيرهم، فكيف إذا غلب على الظن أن تكون الدولة الجديدة كافرةً معادية مقراً لأجهزة الاستخبارات الصهيونية والعالمية؛ التي يخشى أن تعيث في القرن الإفريقي فساداً، وفوق ذلك ستكون الدولة الجديدة عاملاً ضاغطاً على مصر، وذلك بتحكمها في منابع النيل مما يزيد المصريين رهقاً ولو بعد حين إذا استقرت الأوضاع وتكاثرت السكان، فكيف إذا كان فصل الجنوب ذريعة إلى تمزيق البلاد إِرَباً في أبيي وجنوب النيل الأزرق وكردفان وغيرها من ربوع السودان المضطربة الآن والتي تعلن فيها هذه المطالب، فكيف إذا كان حق تقرير المصير إنما هو أداة عند دول الاستكبار تبتر به ما تشاء، وتمنعه عمن تشاء؛ كما في الشيشان وكشمير وتركستان الشرقية وغيرها.





خامساً: على الحكومة السودانية ممثلة في حزب المؤتمر الوطني الحاكم خاصة مسئولية عظيمة في الحفاظ على مقدرات البلاد وهويتها، فليتقوا الله فيما ولاَّهم الله، وليحذروا من المرجفين الذين يمهدون لهم طريق التنازلات والتفريط في حقوق الشعب المسلم، أو شيء مما أوجبته الشريعة، خوفاً من الأعداء المتربصين، وليتدبروا قول رب العالمين: (فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ، وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ) [المائدة: 51-52].





سادساً: دعم بعض السودانيين انفصال الجنوب لايتفق مع الشرع ولا العقل ولا السياسة الراشدة، فالواجب بسط الإسلام في تلك الربوع والعمل على ذلك، (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)[الصف: 9]، ولا يجوز التنازل عن ذلك إلاّ إن حصل الإكراه عليه، ولا نرى أن السلام في السودان يكفله الانفصال، بل ما أقرب أن يكون الانفصال مقدمة لحرب جديدة تزعزع استقرار البلاد؛ خاصة وأن قضايا كثيرة لا تزال عالقة كقضية الحدود بين الشمال والجنوب، وقضية الديون الخارجية، وحقول البترول، وغيرها، ومن المفاسد المترتبة عليه بقاء الجنوبيين في الشمال، وما يمثلونه من ضغط على الحكومة لإعطائهم حقوقاً ليست لهم كعدم الخضوع لأحكام الشريعة، والتمرد على الأعراف، وتبقى المشكلة كما كانت مشكلة أقلية تطالب بحقوقها.





سابعاً: لايجوز للمسلم في الشمال بل في الأرض أن يخذل أخاه المسلم في جنوب السودان، ولا أن يسلمه لدولة تحاربه في دينه وعقيدته، وتفرض عليه نظاماً علمانياً تخضعه له، وتظلمه في حقوقه الشرعية، فالمسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله ولا يحقره، كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم.





ثامناً: يجب على قادة الأحزاب أن يحرصوا على هوية البلاد الإسلامية، وأن يترفعوا عن الأطماع والمصالح الشخصية، فمتاع الدنيا قليل، والتحالف مع من يريد تنحية الشريعة ومسخ هوية الأمة السودانية المسلمة بالأغلبية المطلقة، مغبته عظيمة، (لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ) [آل عمران: 28]، (بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً، الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً) [النساء: 138-139]، (تَرَى كَثِيراً مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ فَاسِقُون) [المائدة: 80].





تاسعاً: على السودانيين حكومة وعلماء وشعباً أن يعدوا العدة لما بعد الانتخابات وبعد التصويت على الانفصال وإن ضمن أن النتيجة إيجابية في الأمرين، فالأعداء متربصون، وإنما ينتقلون من خطة جور إلى أختها، فاحذروا الركون إليهم، (كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلّاً وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ اشْتَرَوْا بِآياتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلّاً وَلا ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ) [التوبة: 8].





عاشراً: على عموم المسلمين في السودان الالتفاف حول علمائهم، والصدور عن توجيهاتهم في الشؤون العامة المقبلة، (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا) [النساء: 83]، وليعلم العلماء والعامة أن الاختلاف باب فتنة، تضعف معه القوة وتذهب الريح، والعدو لا يرقب في مؤمن إلاّ ولا ذمة، (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) [الأنفال: 46].





الحادي عشر: على المسلمين في العالم، ولاسيما القائمون على المنظمات الإسلامية العاملة في حقول التعليم والدعوة والتنمية والإغاثة مد أيديهم وبذل جهودهم في السودان شمالاً وجنوباً، ولا يتركوا المجال للمنظمات والمؤسسات المنحرفة (إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ) [الأنفال: 73].





الثاني عشر: علينا أن نعلم جميعاً أن قضية السودان قضية شعب مسلم، يحبنا ونحبه، فجسد الأمة الواحد، يتأثر بتأثر بعضه ولابد، والضرر الواقع عليه ضرر على جميعه، فعلينا أن ننصح لإخوتنا، وأن نعينهم بالرأي وغيره، ويجب أن لا يترك المجال لتدخلات الغرب من أصقاع الأرض البعيدة لنصرة عملائه وبني ملته. ومن هذا المنطلق فإننا ندعو علماء الأمة وحكامها وشعوبها إلى الإسهام الإيجابي الذي ينفع الإسلام والمسلمين في السودان ويسهم في دفع كيد الأعداء ورفع ضغوطهم، فإن مصير السودان مصير أمة أقرب الناس للتأثر به بعد أهل السودان الأقربون.





هذا وفي الختام نسأل الله أن يدفع الفتن عن بلاد المسلمين، وأن يبصرهم بالدين، وأن يثبتنا وإياهم على الحق المبين، وأن يبرم لأهل السودان إبرام رشد يُعِزُّ الحق وأهله، ويمحق الباطل وحزبه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد ومن تبعه.



الموقعون على البيان :

فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك
جامعة الإمام سابقاً ، السعودية



د.سليمان بن وايل التويجري
عميد كلية الشريعة بجامعة أم القرى سابقاً والمدرس بالمسجد الحرام ، السعودية



د.محمد بن ناصر بن سلطان السحيباني
عميد كلية الشريعة _ الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سابقاً ، السعودية



الأمين الحاج محمد أحمد
رئيس الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة ، السودان



د.عبد الرحمن المحمود
الأستاذ في قسم العقيدة بجامعة الإمام سابقاً ، السعودية



د. خالد بن عبد الله الشمراني
أستاذ الفقه المشارك بجامعة أم القرى ، السعودية



د. ناصر بن سليمان العمر
المشرف العام على موقع المسلم ، السعودية



محمد سيدي
محضرة بئر الخير ، موريتانيا



د.محمد بن سليمان العبدة
داعية ، سوريا



عماد الدين بكري أبو حراز
رئيس مجلس أمناء منظمة ذي النورين الخيرية ، السودان





د.محمد عبد الكريم الشيخ
رئيس قسم الثقافة جامعة الخرطوم ، السودان



مدثر أحمد اسماعيل حسين
عضو الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة ، السودان



د.مهران ماهر عثمان
إمام وخطيب مسجد أركويت ، السودان



علاء الدين الزاكي
جامعة الخرطوم ، السودان



مراد أحمد القدسي
خطيب مسجد الشاطبي بصنعاء ، اليمن



د.حسين الدوو
مدير مركز الدعوة كيرلا الهند ، الهند



داعي الإسلام بن سالم الشهال
مؤسس التيار السلفي بلبنان ، لبنان



د.كامل حسين الصلاح
أستاذ جامعي ، الأردن



حمد بن عبد الله الجمعة
داعية إسلامي ، الرياض



د.محمد بن عبد الله الربيعة
أستاذ جامعي ، القصيم



قاسم علي قاسم العصيمي
مدرس ، اليمن



د.علي مقبول الأهدل
أستاذ جامعي ، اليمن



عبد الله محمد الحاشدي
أستاذ جامعي ، اليمن



د.محمد يسري إبراهيم
باحث ، مصر



محمد ولد أحمد الشاعر
أستاذ ، موريتانيا



د.حكمت أحمد الحريري
أستاذ جامعي ، سوريا



محمد بن موسى العامري
عضو جمعية علماء اليمن ، اليمن



محمد بن عبد الله الحويط
إمام وخطيب ، المغرب



حسن محمد إبراهيم
أستاذ جامعي ، الصومال



بكر فاضل حليمي
رئيس الجمعية ، مقدونيا



أكرم يدام عويدو
إمام وخطيب ، كوسوفا



أنيس أسعد راما
داعية ، كوسوفا



مرصاد موتشاي
داعية ، جبل الأسود



عبد الله بن عبدالحميد الأثري
داعية ، تركيا



فريد عبد الله سليمي
داعية ، مقدونيا



د.عادل حسن الحمد
رئيس جمعية ، البحرين



د.عدنان محمد أمامه
رئيس جمعية ، لبنان

ناصر بن عبد الله الجربوع
قاضي بالمحكمة العامة بالرياض ، السعودية



د. يوسف بن عبد الله الأحمد
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام ، السعودية



د.عبد العزيز بن عبد المحسن التركي
موجهه في إدارة التعليم سابقاً ، السعودية



د.أحمد بن عبد الله الزهراني
عميد كلية القرآن بالجامعة الإسلامية سابقاً ، السعودية



د.عبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيف
أستاذ مشارك بجامعة الإمام محمد بن سعود ، السعودية



عبد الله بن علي الغامدي
أمين لجنة الشباب بالطائف سابقاً ، السعودية



د. عبد الله بن عبد العزيز الزايدي
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، السعودية



أحمد بن عبد الله آل شيبان العسيري
مستشار تربوي ، السعودية



فيصل بن عبد الله الفوزان
قاضي بالمحكمة العامة بمحافظة الجبيل ، السعودية



د.حسن بن صالح الحميد
جامعة القصيم ، السعودية



سعد بن علي العمري
متقاعد من التعليم ، السعودية



مسعود بن حسين سحنون القحطاني
مدير التوعية الإسلامية بتعليم عسير ، السعودية



سعد بن ناصر الغنام
داعية إسلامي ، السعودية



فهد بن سليمان القاضي
مستشار تعليمي ، السعودية

This communique is taken from almoslim.net website. See on-line at: http://www.almoslim.net/node/123284